Ριφιφι

Η αντιφασιστική διαδήλωση της Πέμπτης 18 Σεπτέμβρη 2014 στο Κερατσίνι, έναν χρόνο μετά τη δολοφονία του Παύλου Φύσσα από μαχαιροβγάλτες νεοναζιστικού τάγματος εφόδου της χρυσής αυγής, χαρακτηρίστηκε από τη συμμετοχή πολλών χιλιάδων διαδηλωτών και την εφαρμογή ενός κατασταλτικού σχεδίου κατατεμαχισμού και διάλυσής της από διμοιρίες των ΜΑΤ και μηχανοκίνητες ομάδες ΔΕΛΤΑ.

Στην αντιφασιστική διαδήλωση της Πέμπτης 18/9/2014 στο Κερατσίνι, εφαρμόστηκε εξόφθαλμα ένα προσχεδιασμένο κατασταλτικό σχέδιο από το «κράτος έκτακτης ανάγκης» και «μηδενικής ανοχής», στη βάση του δόγματος «Νόμος και Τάξη» και της «θεωρίας των άκρων» που επανήλθε με τις δηλώσεις του υπουργού δημόσιας τάξης Κικίλια ενόψει της αντιφασιστικής διαδήλωσης περί «αποφασιστικότητας να μην μετατραπεί η ελληνική δημοκρατία σε δημοκρατία της Βαϊμάρης». Με κινητοποίηση 4.000 αστυνομικών και αξιοποίηση της απρονοησίας, των άστοχων έως και αυτιστικών «επιθετικών» επιλογών, που για λίγα σπασμένα τζάμια αμφιλεγόμενων ή άκυρων «στόχων», έδωσαν το απαραίτητο πάτημα για την εφαρμογή του κατασταλτικού σχεδίου.

Δεν είμαστε, όμως, διαθέσιμοι αναλώσιμοι για την εφαρμογή της «θεωρίας των άκρων» ούτε για καμία άλλη κατασταλτική μεθόδευση.

Ο αυτοοργανωμένος κοινωνικός-ταξικός αγώνας, ενάντια στη φασιστική θηριωδία, τον κρατικό ολοκληρωτισμό, την καπιταλιστική ερημοποίηση, θα συνεχιστεί τόσο στο Κερατσίνι όσο και στις υπόλοιπες γειτονιές και οι δικαστικές αρχές θα έχουν να αντιμετωπίσουν ένα πολιτικό σώμα συλληφθέντων, αφού οι περισσότεροι/ες προέρχονται από οργανωμένα συλλογικά σχήματα (πολιτικές ομάδες, στέκια, καταλήψεις, συνελεύσεις γειτονιών).

Αυτοοργανωμένες κοινότητες αγώνα, δημιουργικότητας, αλληλεγγύης σε κάθε γειτονιά

ΚΑΜΙΑ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΗ

ΑΠΟΣΥΡΣΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΩΝ

Συγκέντρωση αλληλεγγύης Δευτέρα 22/9, 11.00πμ, δικαστήρια Πειραιά

ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΡΟΜΑ

Η αλληλεγγύη μας να συντρίψει τα πογκρόμ του κράτους.

Στο τέλος του μήνα, Σεπτέμβρης 2014, οι Ρομά του Χαλανδρίου περιμένουν πέσιμο του κράτους με μπάτσους και μπουλντόζες. Ως προλετάριοι έχουμε το καθήκον να σταθούμε δίπλα στα ταξικά μας αδέλφια.

Το ζήτημα των Ρομά είναι ο ορισμός του φασισμού χωρίς σβάστικα.

Αφού χρησιμοποιήθηκαν επί αιώνες από τα εκάστοτε αφεντικά για να μεταφέρουν τα εμπορεύματα από τα οποία πλούτιζαν. Με μόνιμο όπλο πάντα τον ρατσισμό, οι Ρομά ήταν το απαξιωμένο εκείνο δυναμικό το οποίο ανελάμβανε την φτηνή μεταφορά εμπορευμάτων. Αφού τους είχαμε αναγκάσει ως εκάστοτε κοινωνική ομάδα να ζουν ως νομάδες μια ζωή, μετατράπηκαν στην εύκολη λύση, που έλυνε τα χέρια των κυρίαρχων και γλίτωναν από τα έξοδα μεταφοράς, αγοράζοντας φτηνά αγαθά από το τότε πιο απαξιωμένο κομμάτι της κοινωνίας.

Το ρωμαϊκό διάταγμα όμως του «αφήστε τους να περνούν, αφήστε τους να εμπορεύονται» μετατράπηκε με τη δημιουργία των εθνών-κρατών σε σύνορα, συρματοπλέγματα, στρατόπεδα συγκέντρωσης και γκέτο. Και εκεί που μια κοινωνική ομάδα γύρναγε τον κόσμο διασώζοντας την μουσική παράδοση κάθε τόπου και φτιάχνοντας την κουλτούρα εκείνη που διαβάζουμε στα λογοτεχνικά έργα, φυλακίστηκε σε σύνορα, νόμους και ιδιοκτησίες. Η αντίληψή τους για την αμφισβήτηση της μισθωτής σκλαβιάς, την κοινοκτημοσύνη της κοινότητας, η αμφισβήτηση κάθε νόμου, ιδιοκτησίας και εξουσίας, το ότι φτύνανε στα μούτρα μας των πολιτισμό της κατανάλωσης και του εμπορεύματος πουλήθηκαν στο παζάρι για καθρεφτάκια, όπως με τους ιθαγενείς.

Το κράτος φυλάκισε αυτούς τους πειρατές της γης και τους μετέτρεψε ύπουλα σε κέντρο συναλλαγών του με τη μαφία. Τους καταδίκασε μέσω του ρατσισμού επίσημα ως αποκλεισμένη κοινωνική ομάδα. Έρμαια του αναλφαβητισμού και υποχείρια του κάθε μαφιόζου και του κάθε τσιγγανοπατέρα που του πέταγε κάνα κομμάτι ψωμί το πασοκ τόσα χρόνια, μετατράπηκαν σε ένα δικό μας κακέκτυπο που μακριά από τις κοινωνικές παροχές δεν μπορεί να υπερασπιστεί ούτε τον εαυτό του. Οι μπάτσοι κάθε μέρα εισβάλλουν στους καταυλισμούς και ξεσπάνε όλα τους τα κόμπλεξ επί δικαίων και αδίκων και σε κάθε δρόμο είναι το μόνο σύνηθες να ταλαιπωρούν ολόκληρες οικογένειες σαν εγκληματίες άνευ λόγου και αιτίας.

Μετά από όλα αυτά, το κράτος έχει αποφασίσει. Αφού δεν θέλουν να γίνουν σαν τα μούτρα μας θα ενταχθούν. Και σε καιρούς κρίσης τα αφεντικά ως ένταξη δεν εννοούν τον ιεραποστολικό προσηλυτισμό στον δυτικό τρόπο ζωής, που επέβαλλαν έμμεσα σε τόσες κοινωνικές ομάδες στον τόπο μας, όπως οι Σαρακατσάνοι και Αρβανίτες στους δύο προηγούμενους αιώνες. Εξάλλου τα στερεότυπα για τους παραπάνω έχουν απομείνει στην κοινωνική μνήμη για να θυμίζουν το αδελφό με τους Ρομά παρελθόν. Τα ίδια ακριβώς ακούγονταν για τους νομάδες βοσκούς που γυρνούσαν όλοι την ελλάδα, στα πεδινά τον χειμώνα και στα ορεινά το καλοκαίρι. Τα «κρύψτε τα παιδιά σας γιατί έρχονται οι βλάχοι και θα τα παρουν» και τα «αν δεις φίδι μην το πατάς, αν δεις βλάχο πάτα τον, γιατί θα σε κλέψει» δεν τα ακούμε πρώτη φορά. «Βλάχε», ένας υποτιμητικός όρος που αποδίδεται σε κάθε επαρχιώτη αργότερα, θυμίζοντάς μας πως χαράχτηκε στο μυαλό μας και η λέξη γύφτος για κάθε έναν που αμφισβητεί τα φράγκα τους και τον τρόπο ζωής τους. Λες και έχουμε όλοι την δυνατότητα να το παίζουμε large με την δουλειά άλλων, όπως τα αφεντικά. Αλλά για να κρατάς τον δούλο πρέπει να θέλει να σου μοιάσει. Και οι Ρομά δεν έχουν μάθει αφεντικά πάνω από τα κεφάλια τους και αυτό τους προκαλεί, όπως και κάθε αμφισβήτηση του σύγχρονου τρόπου ζωής.

Σε καιρούς κρίσης, λοιπόν, δεν τους παίρνει να στέλνουν δασκάλους όπως έκαναν παλαιότερα για να εντάξουν τους «μπάσταρδους» στην πατριωτική ιδέα του έθνους. Τα μαθήματα ανθρωπισμού της Ευρωπαϊκής Ένωσης με τους βίαιους εκτοπισμούς των Ρομά στην Γαλλία και στην Ιταλία και τα στρατόπεδα συγκέντρωσης μεταναστών, τα έμαθαν καλά τα ντόπια αφεντικά και τα γενικεύουν σε όποιο κομμάτι του πληθυσμού τους κάθεται στο μάτι. Εντάξει γύφτοι στον Ασπρόπυργο, στα Μέγαρα, στα Λιόσια και το Μενίδι, στο Χαλάνδρι όμως είναι πολύ κοντά στις βίλες τους και τους χαλάει τη μόστρα. Και δυστυχώς ο έλληνας δεν είναι ισπανός να κάτσει με τσιγγάνους να φτιάξει φλαμένγκο και να παντρέψει την κουλτούρα του, κατασκευάζοντας, μέσω της μείξης πολιτισμών, κάτι ανώτερο κοινωνικά. Μας πέφτει η αρχαία ελλάδα βαριά στο στομάχι, για να φάμε τίποτα άλλο.

Συνήθως οι κοινωνικές ομάδες που δέχτηκαν ρατσισμό μετατράπηκαν αργότερα, όταν αφομοιώθηκαν, στα πιο συντηρητικά κομμάτια της κοινωνίας. Δεν είναι τυχαίο που οι Ρωσοπόντιοι του ρατσισμού των 90ies μετατράπηκαν σε πρωτοπαλίκαρα των ναζί σε πολλά μέρη, ξεχνώντας το προσφυγικό τους παρελθόν. Ήδη οι Ρομά έχουν αρχίσει να κολλάνε από μας το δηλητήριο της φτώχειας, τον ρατσισμό, ρίχνοντας ευθύνες μέχρι και στα Ρομά αδέρφια τους, που έρχονται από τις άλλες χώρες των Βαλκανίων και στους μετανάστες από την Ασία και την Αφρική. Γι’ αυτό και το αντιφασιστικό κίνημα πρέπει να μπει μπροστά και να δείξει την ταξική του αλληλεγγύη στους Ρομά πριν γίνουν σαν τα μούτρα μας, αφομοιωθούν από το δυτικό τρόπο ζωής και καταλήξουν μουσειακό είδος όπως τόσες άλλες πολιτισμικές ομάδες.

Εξάλλου για τα αφεντικά, είμαστε όλοι γύφτοι.

Και όπως λένε και τα αδέρφια μας στην γλώσσα τους…

ΣΑΡΕ ΟΤΣΑΒΕ ΤΕΛΑΛ ΤΟ ΚΑΜ ΙΣΙ ΕΚ (ΙΔΙΑ).

ΌΛΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΗΛΙΟ ΕΙΝΑΙ ΙΔΙΑ.

Gelem, gelem, lungone dromensa Πήρα, πήρα τους μεγάλους δρόμους
Maladilem bakhtale Romensa Γνώρισα ευτυχισμένους Ρομά
A Romale katar tumen aven, Από πού έρχονται οι Ρομά ,
E tsarensa bahktale dromensa? Με σκηνές πάνω στους ευτυχισμένους δρόμους;
A Romale, A Chavale Ρομά,  αδέρφια μου
Vi man sas ek bari familiya, Είχα κάποτε μια μεγάλη οικογένεια,
Murdadas la e kali legiya Οι μαύρες λεγεώνες τους δολοφόνησαν

Aven mansa sa lumniake Roma, Έλάτε μαζί μου Ρομά από όλο τον κόσμο

Kai putaile e romane droma Για τους Ρομά οι δρόμοι έχουν ανοίξει

Ake vriama, usti Rom akana, Τώρα είναι η ώρα, να ξεσηκωθούμε Ρομά,

Men khutasa misto kai kerasa Ο θρίαμβος είναι κοντά αν δράσουμε
A Romale, A Chavale Ρομά,  αδέρφια μου

*από αντιφασιστικό τραγούδι για την εξόντωση τον Ρομά από τους ναζί

Αλληλέγγυοι-ες από τις γειτονιές Ασπρόπυργου, Ελευσίνας, Μεγάρων

Πότε αυτός ο κόσμος

 θα ‘ναι όμορφος…

όταν θα ‘χουμε τον χρόνο

να δημιουργήσουμε, να θαυμάσουμε, να αναρωτηθούμε, να κριτικάρουμε,

να παίξουμε

και να παλέψουμε ρε παιδί μου,

να αλλάξουμε

έστω και στο ελάχιστο

αυτήν την γαμημένη καθημερινότητα.

Κάποιες φορές όμως

ονειρευόμαστε τόσο δυνατά

που θυμόμαστε σκηνές

απ’ την αυριανή ευτυχία του κόσμου…

και Τότε

σαν ξυλοπόδαρα να φυτρώνουν στα πόδια μας

και ψηλώνουμε…

ψηλώνουμε τόσο…

που καμιά φορά

αγγίζουμε τα παιδικά μας όνειρα.

ΤΟΤΕ

 Παράσταση απ’ την αυτοοργανωμένη θεατρική ομάδα ΤΟΤΕ ΠΟΤΕ,

του έργου του Marius Von mayenburg “o άσχημος”

Αγροκήπιο, Αγ Μαρίνας και Καποδιστρίου, Ασπρόπυργος

(απέναντι από το 1^ο Γυμνάσιο)  

ΠΟΤΕ

 Πέμπτη 12\6, 21.00

ΡΙΦΙΦΙ

στον αλλοτριωμένο κόσμο του εμπορεύματος

για την επανοικειοποίηση της ζωής

H αφίσα για την παράσταση:

RI_FIFI

 Μπροσούρα

louky louk

Σήμερα Κυριακή 18/5/2014 έγινε αντιφασιστική παρέμβαση σε δύο εκλογικά κέντρα στην Ελευσίνα όπου εντοπίστηκαν  εκπρόσωποι  της Χρυσής Αυγής. Ομάδα συντρόφων πήγε στα εκλογικά κέντρα και γιαούρτωσε τους φασίστες, τους προειδοποίησε ότι στην Ελευσίνα θα έχουν σοβαρό πρόβλημα αν προσπαθήσουν να έχουν οποιαδήποτε δράση και αποχώρησε φωνάζοντας αντιφασιστικά συνθήματα. Στο ένα εκλογικό κέντρο ήταν παρόν στο σκηνικό και ο δημαρίτης Δήμαρχος ο οποίος στην αρχή κράτησε ουδέτερη στάση αλλά μετά το γιαούρτωμα ξεκίνησε με διακριτικό τρόπο να παίρνει το μέρος του φασίστα. Στο δεύτερο εκλογικό κέντρο ο φασίστας άραζε παρεούλα με ένα υποψήφιο σύμβουλο μιας πασοκικής προέλευσης ανεξάρτητη παράταξη. Και στα δυο κέντρα ο κόσμος δεν φάνηκε να ενοχλείται από το σκηνικό, αντιθέτως ήταν αρκετοί αυτοί που φάνηκε να τους εκφράζει αυτή η δράση και είχαν μια στάση παθητικής αποδοχής. Μετά από λίγη ώρα οι φασίστες τραμπούκοι που ήταν διάσπαρτοι στα εκλογικά κέντρα συγκεντρώθηκαν και κάνανε βόλτες στα εκλογικά κέντρα. Σε κάποια φάση τραμπούκισαν για λίγο έναν πιτσιρικά ο οποίος ήταν άκυρος με το γεγονός και τον οποίο δεν γνωρίζουμε. Σημαντικό σχόλιο είναι ότι η συντριπτική πλειοψηφία των φασιστών δεν ήταν ελευσίνιοι.

Σε καμία περίπτωση δεν περιφρουρήσαμε την εκλογική διαδικασία, απλά είμαστε αποφασισμένοι να οργανώσουμε της απαντήσεις μας ενάντια σε αυτούς τους μισάνθρωπους όπου και να βρίσκονται στην πόλη.

Δεν θα αφήσουμε τον φασισμό να βρωμίσει τις ζωές μας.

Δεν θα ανεχθούμε τον ρατσισμό να οργανώνεται δίπλα μας

και να παραμένουμε άπραγοι.

Ούτε στην Ελευσίνα, ούτε πουθενά τσακίστε τους φασίστες σε κάθε γειτονιά!

Αντιφασίστες από την Ελευσίνα και τις γύρω περιοχές

ΕΚΘΕΣΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΑΚΩΝ ΕΡΓΩΝ

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΗΣ ΜΠΡΟΣΟΥΡΑΣ:

“ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΑΚΟΙ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ”

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΑΝΤΙΕΚΛΟΓΙΚΟΥ COMIC:

“ΔΗΜΟΤΙΚΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΣΤΗΝ ΑΓΡΙΑ ΔΥΣΗ”

 ΚΟΥΒΕΝΤΑ

 Σάββατο 17\5, 18:00

 Αγροκήπιο (στο αμφιθέατρο απέναντι από το 1^ο Γυμνάσιο Ασπροπυργου)

 Ριφιφι

 στον αλλοτριωμένο κόσμο του εμπορεύματος για την επανοικειοποίηση της ζωής.

Παρέμβαση πραγματοποιήθηκε από συντρόφους σε “ενημερωτική” ημερίδα προγράμματος για ανέργους, την Πέμπτη, 8 Μαΐου 2014 στην αίθουσα του «Πνευματικού Κέντρου» του Δήμου Ασπροπύργου.

http://ekepee.gr/%ce%b7%ce%bc%ce%b5%cf%81%ce%b9%ce%b4%ce%b1/

Είναι το γνωστό προεκλογικό πεντακοσάρικο που διέθεσε ο Σαμαράς, από το πλεόνασμα που πέτυχε η κυβέρνησή τους με το να ληστεύει τους προλετάριους. Αυτό το πεντακοσάρικο το διέθεσε να το διαχειριστούν τα τσιράκια του, οι  τοπικοί αρχοντίσκοι για να κάνουν τους άρχοντες μια εβδομάδα πριν τις εκλογές.

Στην συγκεκριμένη ημερίδα ήταν ομιλητές όλος ο τοπικός συφερτός και έπαιζαν με τον πόνο πάνω από εκατό ανέργων, κάνοντας τους εκλογική κατήχηση, εκτός από τις μπούρδες που προπαγανδίζαν για την ωφέλεια των προγραμμάτων αυτών (ο φασίστας δήμαρχος Ασπροπύργου με το λοιπό σκυλολόι χρυσαυγιτών δημοτικών συμβούλων, η υποψήφια αντιπεριφερειάρχης με τον σγουρό και άλλους πασόκους περιφερειακούς συμβούλους, ντόπιοι ρουφιάνοι δημοσιογραφίσκοι).

Μοιράστηκε κείμενο σε όλους τους ανεργους, από τους οποίους υπήρχε μεγάλη ανταπόκριση παρ’ όλο που οι προϊστάμενοι του ΚΕΚ (εργολάβου του προγράμματος) προσπάθησαν να μας εμποδίσουν.

Αφού δεν τα κατάφεραν απείλησαν συνάδελφο που συμμετείχε στην παρέμβαση ότι ξέρουν το όνομα του.

Η ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΩΝ ΑΝΕΡΓΩΝ

ΘΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΤΕΛΟΥΣ ΣΑΣ

Aκολουθεί το κείμενο που μοιράστηκε:

ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΙΝΑΙ  ΝΑ ΨΑΧΝΕΙΣ ΓΙΑ ΔΟΥΛΕΙΑ…

Η ανεργία είναι ένα όπλο στα χέρια των πλουσίων. Οι άνεργοι αντιμετωπίζονται ως πλεονάζων εργατικό δυναμικό και οι εργαζόμενοι ως προνομιούχοι. Στην εποχή μας, με την τρέχουσα τεχνολογική εξέλιξη είναι δυνατό να δουλεύουν όλοι λιγότερο από οχτώ ώρες και με υψηλότερους μισθούς. Παρόλα αυτά, το κεφάλαιο εκμεταλλευόμενο την απειλή της ανεργίας, μας μειώνει τους μισθούς και μας βάζει να κάνουμε απλήρωτες υπερωρίες (είναι ξεκάθαρη η υποκρισία των αφεντικών, με 1.500.000 άνεργους, αν πραγματικά θέλανε να λύσουν το πρόβλημα θα καταργούσαν πρώτα από όλα τις υπερωρίες).

Ενδεικτικά είναι το πώς χρησιμοποιούνται από το κράτος τα επιδοτούμενα προγράμματα (voucher, «κοινωφελής» εργασία σε Μ.Κ.Ο και τοπική αυτοδιοίκηση κλπ) για την δήθεν αντιμετώπιση της ανεργίας. Σε αυτά μας κάνουν να δουλεύουμε τις περισσότερες φορές ανασφάλιστοι και με μισθούς κάτω από τον βασικό, που τους εισπράττουμε όποτε τους καπνίσει (λες και θα μπουν οι ανάγκες μας στο ψυγείο μέχρι να πληρωθούμε) .

Μήπως κάπως έτσι καθιερώνονται και οι εργασιακές σχέσεις του αύριο;  Έτσι παίρνουν θάρρος οι εργοδότες να  πληρώνουν με έναντι. Η ακόμα μεγαλύτερη  ειρωνεία είναι ότι μας φορολογούν και με (σχεδόν) 25%. Την χρησιμότητά όλων αυτών τη βλέπουμε στην υποτίμηση της εργατικής μας δύναμης. Μπορούμε εύκολα να την αντιληφθούμε αν δούμε την πορεία του βασικού μισθού από την αρχή της καπιταλιστικής κρίσης. Το 2009 ήταν περίπου 920 ευρώ μικτά, σήμερα έχει πέσει στα 580 ευρώ. Ανέκαθεν η ανεργία στον καπιταλισμό ήταν ένα ισχυρότατο όπλο στα χέρια των αφεντικών, μοχλός πίεσης του βιοτικού μας επιπέδου προς τα κάτω για να πλουτίζουν οι λίγοι .

Το σύστημα επιδιώκει να μας διαμορφώσει την πεποίθηση ότι φταίμε αποκλειστικά εμείς για την ανεργία μας. Έτσι είναι λογικό να μας δημιουργούν ενοχές όταν δεν πάμε σε δουλειές που δεν μας αρέσουν. Η σχέση
κούρασης-μισθού με τα σημερινά δεδομένα είναι δυσανάλογη. Η έλλειψη δημιουργικότητας σε μια εργασία – αγγαρεία που με το ζόρι μπορούμε  με αυτά που μας προσφέρει να ζήσουμε είναι λογικό να προκαλεί απέχθεια. Η ανεργία είναι πρόβλημα συλλογικό και όχι ατομικό, όπως θέλουν να μας κάνουν να πιστέψουμε. Γνωρίζουμε ότιστο καπιταλιστικό σύστημα η ανθρώπινη παραγωγική δραστηριότητα παίρνει την αλλοτριωτική μορφή της μισθωτής εργασίας και παράγει εμπορεύματα που πολλές  φορές δεν χρειάζονται σε τίποτα αντί να επικεντρώνεται στις πραγματικές μας ανάγκες και στον άνθρωπο. Δεν τρέφουμε μίσος για την εργασία, τη δουλεία σιχαινόμαστε. 

Ζώντας αυτήν την συνθήκη πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί σε ότι αφορά την κατεύθυνση που θα έχει ο θυμός και η οργή μας. Θα πρέπει να ασκήσουμε κριτική σε αυτούς που αφού δημιούργησαν την υπάρχουσα κατάσταση  τώρα την διαιωνίζουν. Αυτοί είναι όσοι στηρίζουν το υπάρχον κοινωνικό/οικονομικό σύστημα. Κάποτε τούς ήμασταν εξαιρετικά χρήσιμοι (βλέπε περίοδο κατασκευής ολυμπιακών έργων), σήμερα όχι.

Να μην πέσουμε στην παγίδα του κοινωνικού κανιβαλισμού και τα βάζουμε με αυτούς που πεινούν μαζί μας, τους μετανάστες, τους Ρομά, τους άστεγους και άλλες καταπιεζόμενες κοινωνικά ομάδες. Ας αναλογιστούμε -ως κόσμος την εργασίας- ποιους έχουμε πραγματικά απέναντι μας και με ποιους ζούμε μαζί τα προβλήματα της καθημερινότητας.

Την λύση θα την δώσουμε όλοι μαζί. Μέσα από την συνειδητοποίηση, την συλλογική δράση και την επίθεση στους κυρίαρχους. Δεν υπάρχουν ούτε σωτήρες ούτε μεσσίες και μαγικές λύσεις, μην ονειρευόμαστε ότι κάποιος άλλος θα κάνει την αρχή, μην αφήνουμε αυτό που ξέρουμε ότι πρέπει να γίνει σήμερα για αύριο. Ο καπιταλισμός είναι το πρόβλημά μας και δεν θα τον ρίξει κανείς άλλος για χάρη μας.

 Η οργάνωση των ανέργων είναι το πρώτο βήμα για την κοινωνική χειραφέτηση.

 “Γιατί οι άνθρωποι, σύντροφε, ζουν από τη στιγμή

που βρίσκουν μια θέση στη ζωή των άλλων.

Kαι τότε κατάλαβες γιατί οι απελπισμένοι γίνονται οι πιό καλοί επαναστάτες.”

Τάσος  Λειβαδίτης

Ριφιφι  στον αλλοτριωμένο κόσμο του εμπορεύματος για την επανοικειοποίηση της ζωής

https://rififi.espivblogs.net/